茶鄉(xiāng)古道上 茶亭歲月長
黃 河
1500年前，庾信在《哀江南賦》中寫道：五里十里，長亭短亭。
彼時江南，即今浙、湘、皖、贛、閩、粵諸省，皆丘陵地貌，古代道路大都翻山越嶺，鮮有坦途，加之溫熱潮濕，氣候多變，故而“凡通衢官道皆建亭，以憩行旅?！?/p>
在現代公路出現之前，作為古道所需的配套設施，大致五到十里即有一亭，供行人暫憩，擋風遮雨，兼有驛駐、補給的功能，一般稱之為路亭、山亭或風雨亭。
因區(qū)域風土差異，各地路亭的狀況也不盡相同，在一些具備條件且有施茶傳統(tǒng)的地方，鄉(xiāng)民會在亭中設置茶水，供路人休歇之余免費飲用，這樣的路亭便是茶亭。
福鼎處閩浙交界，東臨大海，北通溫州，福溫古道貫穿全境，福溫古道又名福建北驛道，乃古代閩越間沿海交通動脈，其福鼎路段尤為崎嶇，“層巒疊嶂，跬步皆山?！?/p>
此外，另有西通柘榮、福安的桐管線官道，以及大量支線道路，密布如蛛網。經近年地毯式尋訪，所有這些古道上，幾乎都有路亭或遺址留存。
福鼎自古即為茶鄉(xiāng)，更是白茶的原產地。歷來民風淳樸，樂善好施，據大面積的田野調查考證，早年福鼎地界所有路亭都兼具施茶的功能，并自發(fā)形成一套有效的茶亭運作和維持體系，而且在漫長的歲月中，日漸沉淀為頗具地方色彩的民俗傳統(tǒng)。
早期境內茶亭大都以宗族形式籌建，如西園高氏、玉塘夏氏、章峰李氏、翁潭蕭氏、透埕王氏等望族，其宗譜都有修建茶亭的記載。如福鼎最知名的萬古亭，便是由章峰李氏捐建，年代可上溯至明朝。此外亦有多個家族協力，如肇始于乾隆二十四年的坡頭亭，即由當時的幾大家族共同建造。
大約自清道光始，特別是同治光緒之后，因海禁馳解，福鼎當地商品流通日漸活絡，尤其茶葉的產銷量爆發(fā)性增長，茶亭除原有的公益屬性之外，其實用需求日益凸顯。這期間，茶亭的捐建模式更多是由附近村落的村民集資，而不限于某一族姓，如同治七年的保安亭、光緒十四年的菜堂半嶺亭等。
還有一些茶亭，則是由個人修建，如海尾渡亭，即對岸石龜村村民呂孝詩因病愈還愿而獨立完成。
查福鼎境內茶亭的建筑形制，根據所處的環(huán)境位置，各有不同，主干道及人流較大的支線，基本是標準的雙拱門十六柱亭，如福建北驛道全線所有茶亭，一律采用該形制;店下、沙埕、佳陽沿海一帶，考慮到臺風肆虐，為堅固計，以石結構亭為主，現存有云塔亭、章嵩亭、萬八嶺亭等，其外墻、內柱，乃至頂蓋，全以石塊或石條砌就;山區(qū)較偏僻的道路，因行人稀少，許多是相對簡易的敞墻式亭，如管陽的長安亭、磻溪的仙蒲亭等;而一些跨溪地段，則采用廊橋式茶亭，全境廊橋式茶亭僅存三座，分別為點頭后坑橋亭、磻溪龜后亭、前岐橋亭。
運維方面，福鼎早年茶亭大都設有茶田，即在建亭同時，于附近另置幾畝良田，以田租收入供守亭人生計，一些茶亭配有耳房，為守亭住所。守亭人則負責每天亭內的茶水供應，兼顧該茶亭前后路段的清理和維護?，F存的七蒲橋茶田碑等，對此有確鑿記載。吳洋嶺亭、會甲溪亭等，亭邊都還尚存完整的耳房結構。
未設茶田的茶亭，便由守亭人定期向周邊村民每戶收取少量谷物，福鼎民間稱之為“茶谷”，都習以為常，可見這種模式亦較為普遍且歷史悠久。
福鼎全境皆產茶，一般捐建茶亭的時候，都會在亭邊留出幾壟荒地種茶，因而茶亭中供應的茶水，大都由守亭人就地采摘，經簡單的晾曬、烘干而成，這樣制成的茶葉，在當地俗稱“粗茶婆”，早年福鼎農村幾乎家家戶戶都會自產，堪稱最傳統(tǒng)的制作方式，也可視之為近代白茶的源頭。
長期以來，在當地鄉(xiāng)民的認知里，捐建茶亭和修橋鋪路一樣，系惠及子孫的一大善舉，長年累月的守亭施茶，亦屬積德。這種敦儉而樸素的善良，如涓流一般，隨行旅的腳程接踵傳遞，遠播四方。
同時，遍布鄉(xiāng)野的茶亭也是鄉(xiāng)土文化不可或缺的塊面，凡所家族或村落的遷徙、繁衍，以及當地產業(yè)、人文、技藝乃至審美的發(fā)展變化，都可與之一一印證。今天，每一座遺存甚或只剩下名字的茶亭，仍能喚醒許多人大量難以磨滅的記憶。
福鼎是茶鄉(xiāng)，史載“茶，山園俱有，惟白琳多。”鄉(xiāng)民長期有種植和制作茶葉的傳統(tǒng)，“舉州一帶多植茶，谷雨一過，人行路中，茗香撲鼻?！钡绞攀兰o中葉五口通商之后，更因大量外銷而一躍成為當地最重要的經濟支柱，“尤以茶為大宗，各鄉(xiāng)之擁巨貲開高第者，半由茶葉起家……本邑凡百銷場之喧寂悉視琳山茶利之盈虧，其關系綦重有如此者?！?/p>
考察福鼎境內至今遺存的茶亭，可以發(fā)現，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶亭大量新建或重修的爆發(fā)期，正是十九世紀中葉，清道光、咸豐之后，與福鼎茶葉的貿易發(fā)展史基本同步。一些茶亭更是直接由當時的茶商、茶人主導修建，如白琳翠郊的十甲亭，首事者便是福鼎茶史上著名人物梅伯珍。
而許多茶亭的修建形制，也出于當時茶葉生產運輸的需求。比如，早年翁溪一帶茶產量較大，作為外運的起點，翁溪亭便修得格外寬廣。馬冠亭在當地正常茶亭形制的基礎上，另開一面敞墻，則是為了方便大批量馱茶的騾馬車停歇。
至于福鼎茶亭中施茶的傳統(tǒng)，更是悠久而廣泛。一些現存的石碑和族譜，明確刻記“設置茶水以便行人”“增建耳室以為燒茶之所”“添置產業(yè)充作常年香燈茶之用”等內容。設茶田、收茶谷等可持續(xù)性措施，也是基于長期廣泛的施茶傳統(tǒng)而形成的風俗。
先民行善積德的傳統(tǒng)根深蒂固，純是發(fā)自內心，經由那些茶亭中似乎微不足道的一勺勺清茶，天長日久，匯聚如汩汩清溪。
近數十年，隨著公路貫通，古道拋荒，原本傍依古道的茶亭效用不再，很多都被拆除或改造，也有一些因荒廢日久而坍塌消亡。據估算，截止上世紀中葉，福鼎境內原有茶亭數量應該在200座以上，現在還能找到遺址的，有110處，其中大多數都已被改建或損毀，尚存有保護價值的，共計31座。
從福鼎的茶亭，可以管窺一個傳統(tǒng)茶鄉(xiāng)最本真的氣質，然而，那些歷經百年風雨的拱門石壁，以及鐫刻其間的無數積淀，在現今這個時代的洪流中，正以飛快的速度凋敝、消散。幸運的是，最近，從政府到民間，已經開始重視并采取措施，如前岐的吳家溪亭、保安亭、桐山的安泰亭、貫嶺的圣文亭等，都相續(xù)實行保護性修復。
追慕前賢，恢弘遺統(tǒng)，鉤沉繼往，揚善崇文，這對于鄉(xiāng)土文化、包括茶文化的夯實與推廣，不啻為一大福祉。(以上圖文來源：閩東日報2019.7.8第五版)
